Icône éthiopienne portable en bois. Fin du XVIe siècle. Icône portable bifaciale en bois avec une croix centrale à bras déployé sculptée sur une face, à l'intérieur de bordures géométriques, articulée, avec des peintures au dos du panneau et à l'intérieur de l'icône représentant la Nativité et Saint Georges ; la seconde face avec un motif de croix incorporant cinq croix plus petites, à l'intérieur de bordures géométriques ; panneau articulé, avec des peintures au dos et à l'intérieur de l'icône représentant l'Anastasis (Résurrection) et la Stavrosis (Crucifixion) ; boucle de suspension tubulaire au-dessus.Voir Chojnacki, S., Notes on Art in Ethiopia in the 16th Century : an Enquiry into the Unknown Author(s)' in Journal of Ethiopian Studies, Vol. 9, July 1971, no.2, pp.21-97, figs.5,14.82 grammes, 97mm (3 3/4"). L'étude des icônes éthiopiennes nous permet de reconstituer des aspects particuliers de la vie et de la culture matérielle éthiopiennes aux XVe et XVIe siècles, comme l'équipement militaire des cavaliers éthiopiens. Les caparaçons élaborés du XVe siècle, avec leurs croutes triangulaires caractéristiques, leurs cols généralement simples décorés de clochettes, leurs cocardes entre les oreilles des chevaux et leurs étriers turcs en fer, ont changé au XVIe siècle avec l'ajout d'un second col, probablement décoré de cordons colorés, et le remplacement dans plusieurs cas des étriers par un anneau en fer pour maintenir la pointe. La bricole inclinée entre les pattes avant du cheval devient également plus courante au XVIe siècle qu'au XVe siècle. Sans réserve]